Overblog Suivre ce blog
Administration Créer mon blog

Recherche

16 mai 2014 5 16 /05 /mai /2014 23:35

Cu mai bine de un deceniu în urmă niște amici ne propuneau să-i însoțim în ținutul Capadociei, dar din motive care țineau de niște formalițăți stupide - nu am mers să vizităm acele ținuturi mai degrabă fantastice, decît reale! S-a întîmplat însă acum, în Săptămîna luminată.

Straneitati-0001.JPG

Pentru că ținutul Capadociei conține și conservă sute de bisericuțe și mănăstiri, despre care există o bibliografie stufoasă, chiar dacă departe de epuiza subiectul interacțiunii dintre datele naturale și cele care au ținut de ritmul liturgic și de necesitățile unui habitat cenobitic elementar, adică frust, există totuși un monument de la care trebuie să debuteze orice pelerinaj prin acele locuri inegalabile: biserica Çavuşin, din preajma satului cu același nume. Bisericuța mai este cunoscută și sub numele Nicephorus Phocas, cel care a condus Bizanțul între 963-969. A fost executat de tagma nemulțumiților, în luna decembrie a anului 969, despre care mărturisește Leon Diaconul în a sa ”Istorie”, la cap. 5. Ioan I Tzumiskes i-a succedat a tron, cu începere din 11 decembie a aceluiași an. 

Biserica Çavuşin este declarată monument Unesco din 1985. Și de bună seamă, pictura bine conservată a acestui monument datează din al VII-lea deceniu al celui de-al X-lea veac, posticonoclast...

Straneitati-0010.JPG

Ca în majoritatea bisericilor din arealul protejat, unde se intră cu bilet, fotografierea picturii și a arhitecturii interioare, este interzisă. Am făcut două imagini doar, subreptice...

Straneitati-0015.JPG

După cum bine se observă, pictura este într-o stare de conservare acceptabilă, în care se pot lesne desluși și ”lectura”, într-o succesiune organică, scene legate de viața lui Hristos. Iar reprezentarea Golgotei este foarte narativî, întruncît deslușim și imaginea hoțului de pe cruce - moment crucial pentru a înțelege că anume acesta l-a urmat pe Hristos, cînd Raiul era încă un tărîm nelocuit...

Straneitati-0016.JPG

În chip suprinzător astăzi pelerinii au ocazia să admire doar naosul, în timp ce resturile de pictură conservate pînă astăzi, întrucît spațiul pronaosului pare a se fi prăbișit în timp. Adevărul e, că dacă nu avem indicii de forme arhitecturale, măcar pictura să apreciem la jurste ei valoare, superioară.

Straneitati-0013.JPG

Și pentru că la Çavuşin a funcționat o mănăstire, am fost curios să deambulez prin cavernele rămase din acele timpuri, locuri de habitate, săli de morminte, trapeza etc.

Straneitati-0030.JPG

Dar dincolo de spațiul liturgic, de anexe și formele de habitat cenobitic, rămîne natura, cu formațiunile sale năstrușnice, imposibile, și totuși atît de reale, de neuitat...cele care fac ”marca” capadociană, indimenticabilă!

Straneitati-0036.JPG

 

Foto© vladimir bulat, aprilie, 2014.

Repost 0
Published by Vladimir Bulat - dans Călătorii
commenter cet article
15 mai 2014 4 15 /05 /mai /2014 12:30

Hatipoglu-Restaurant.jpg

În general, obişnuiesc după ce relatez din călătorii despre lucruri generale, de ansamblu, să mă aplec asupra unui anume loc, pe care-l recomand cu căldură celor care vor ajunge pe acolo, în acest caz, în Ankara. Este vorba despre un local, acum un restaurant: fostul konak Hatipoğlu. Construit acum aproape un veac (în jur de 1920), a fost multă vreme sediul consulatului Ungariei în Turcia, iar apoi un birou al poliţiei districtuale (1947-1957). De cîţiva ani este o casă consolidată, restaurată, şi căreia i s-a păstrat specificul, compartimentarea, lemnăria, tocăria, uşile şi ferestrele originale.

Straneitati-9627.jpg

Poate un pic prea mult lac s-a dat pe uşile interioare, şi pe duşumea, dar "excesul" acesta poate trimite cu gîndul la anumite finisaje din casele vechi din anii '60-'80, cînd lacul mat nu intrase încă în moda care face astăzi marca rafinamentului dornic de a evita orice suprafaţă lucioasă, "glănţuită", prea sclivisit...

Straneitati-9630.jpg

Într-un colţ ca acesta cred că orice discuţie poate fi mai spornică, şi cu mai mare sorţi de izbîndă de a-l cuceri sau convinge pe interlocutor. Simplitatea lui frustă pare despinsă dintr-o scenă de film vechi, poate dintr-o vilă cu loisir din afara oraşului, de pe la 1900...

Straneitati-9628.jpg 

Din geamurile sălii mari, dar şi de pe terasa casei se deschide o foarte amplă panoramă asupra Ankarei; amplasarea acesteia pe acelaşi nivel cu vechea cetate a vechiului oraş, face ca priveliştea care se deschide în faţa ochilor să fie una din cele mai spectaculoase din cîte se pot imagina în metropola turcă! Poate o vedere şi mai emoţionantă se poate lua din unul din numeroasele turnuri, care au împînzit Ankara. Dar, sincer să fiu, scutarea împrejurimilor dintr-o casă veche nu se poate compara cu nimic altceva...

Straneitati-9635.jpg

Actualii stăpîni ai locului au încercat şi un soi de "scenografie", pavoazînd pereţii cu piese mai vechi, care să aducă aminte de vremea cînd aici se locuia, cînd era un cuib al unui tihnit habitat urban, din îndepărtata dar încîntătoarea Anatolie.

Straneitati-9629.jpg

Konağına Hoşgeldiniz!, v-ar spune gazdele de la Hatipoğlu, deci, bun venit la conacul Hatipoglu!

 

Foto© vladimir bulat, aprilie, 2014.

Repost 0
Published by Vladimir Bulat - dans Călătorii
commenter cet article
13 mai 2014 2 13 /05 /mai /2014 12:17

Turcii îi spun: Ankara Kalesi; este o fortificaţie medievală, care s-a consolidat şi extins în perioada otomană, pe vremea lui Ibrahim Paşa, susţinut de Muhammad Ali, în jur de 1831-1832. La poalele acestei cetăţi s-au ghemuit sărăcăcioasele cartiere ale vechii Ankara. Nu se ştie cu exactitate cînd a fost ridicată această cetate, dar prin secolul XI era pradă numeroaselor atacuri ale seminţiilor care traversau Asia Mică (Asia Minor sau Anatolia).

Astăzi întreaga zonă este întru-un proces de refacere, mai degrabă pentru uzul viitorilor şi actualilor turişti, căci localnicii au parte de un prezent la fel de mizer şi de pauper ca şi strămoşii lor, din îndepărtatele vremuri ale Imperiului Otoman.

Propun un scurt initerariu fotografic prin interiorul cetăţii Ankara, care are deja o parte sulemenită, cu pretenţii de restaurare, şi o alta, care-şi aşteaptă rîndul de a fi primenită, salubrizată, scoasă din degradarea - cel mai probabil dirijată - în care se află. La un moment dat te opreşti, ca-n faţa unui teritoriu minat, şi faci cale întoarsă...

Straneitati-9621.jpg

Straneitati-9641.jpg

Straneitati-9648.jpg

Straneitati-9643.jpg

Straneitati-9667.jpg

Straneitati-9663.jpg

Straneitati-9673.jpg

Straneitati-9668.jpg

La o cişmea (este un turcism: Çeşme, îi spun ei) am zărit acest căuş legat cu lanţul. Doi puşti care-şi făceau de lucru pe stradă m-au făcut atent la incizia în formă de brăduţ stilizat, de pe coada căuşului. Fără să vorbim, aceşti copii mi-au atras atenţia la ce conta pe acel obiect, care nu fusese să fie doar util, ci şi frumos! Astfel de întîmplări fac din călătoriile noastre momente pline de tălcuri ascunse, de neuitat...În treacăt fie spus, la Istanbul poţi vedea printre cele mai impresionante cişmele din trecut, unele conservate într-o stare foarte bună. Desigur, şi restaurate. Ceva exemple aici.

Straneitati-9637.jpg

Straneitati-9644.jpg

Aceste inserturi în zidurile interioare ale citadelei aparţin, probabil, straturilor anterioare ale fortificaţiei. Este deosebit de încîntător să vezi că decizia celor care au lucrat aici a fost una constructivă,  adunînd cioburi, fragmente şi bucăţi de brîuri decorative, arhitrave, inscripţii incizate...

Straneitati-9646.jpg

Poarta-in-cadru-inadequate.jpg

Dar sunt şi intervenţii total nereuşite, inadecvate, neinspirate, printre care şi o veche poartă al cărei aspect nu te poate lăsa indiferent, care prin felul în care s-a sonservat poate fi o piesă de rezistenţă în orice muzeu etnografic şi al civilizaţiei urbane,  aici a fost tratată cu destulă nepricepere, superficialitate chiar. Tocul care îmbracă zidăria este precum al unei uşi contemporane, dintr-o vilă de sticlă, impersonală.  

Straneitati-9660.jpg

Şi doar orăşeanul, rămas aici veşnicul ţăran, este copleşit de griji, şi închis în spaţiul său interior, pentru vecie?

EXISTĂ, în opinia mea, o uriaşă discrepanţă - care se resimte în Turcia contemporană, cu precădere - între ritmul evoluţiei tehnologiei, civilizaţiei rutiere,  a habitatului ultramodern, şi a sistemului ubicuu de supraveghere,  şi viaţa de zi cu zi a turcilor de rînd, care sunt foarte umili, săraci, blazaţi, incapabili practic să ţină pasul cu sensul evoluţiei care se produce în jurul lor, dar să şi priceapă ce anume se întîmplă...Aceştia nu mai sunt nici ai Imperiul Otoman, care e defunct, dar nici ai Turciei de azi, care devine o mare putere economică a lumii, fără a ţine, se pare, cont de existenţa lor! 

Foto© vladimir bulat, aprilie, 2014.

Repost 0
Published by Vladimir Bulat - dans Călătorii
commenter cet article
11 mai 2014 7 11 /05 /mai /2014 02:16

Minaret in Atlindag

M-am gîndit să nu vorbesc pe larg despre Ankara - capitala politică a Turciei -, ci să arăt cîteva imagini, secvențe variate ale orașului, din unghiuri diferite, de pe înălțimile citadelei, care e în plină refacere acum...

mausoleu-Attaturk.jpg

Sobra construcție, neo-clasică, a mausoleului lui Atatürk este vizibilă din multe puncte înalte ale metropolei. Personal nu am dorit să mă apropii mai mult decît atît de această ”mastabă”, vederea de departe fiindu-mi suficientă pentru a înțelege mai bine cultul care a pus stăpînire pe Turcia, pentru cel care a scos-o din feudalismul otoman, spre a o proiecta în fugara contemporaneitate.

Straneitati-9652.JPG

 

Straneitati-9651.JPG

 

arhitectura-contemporana.jpg

 

Straneitati-9618.JPG

Curtea recent restaurată (după 2005) a fostului han al Cîrligului (Ḉengel Han - 1523), care în acest moment aparține lanțului hotelier și de restaurante, ”Divan”. În cealaltă jumătate a hanului se află una din cele mai prestigioase instituții muzeale tehnico-industriale din Turcia - Rahmi M. Koç Museum. Un muzeu privat, cum apar multe în acea țară!

Straneitati-9654.JPG

 

Straneitati-9798.JPG

 

Straneitati-9591.JPG

 

Curtea Muzeului Civilizațiilor Anatoliene (doar parțial deschis în acest moment!) oferă o perspectivă amplă și generoasă asupra panoramei urbei contemporane. Iar interiorul curții abundă de artefacte deosebit de prețioase, din epoci diferite, și aparținînd popoarelor care au staționat și evoluat pe pămînturile incomensurabile ale Anatoliei...precum și acelor neamuri, care doar au prăduit, asaltat și înfricoșat aceste teritorii. Aici este anticamera uriașei și mereu suprinzătoarei Asii Meridionale.

Straneitati-9531.JPG

 

Straneitati-9539.JPG

 

Straneitati-9537.JPG

 

Piatra aceasta, probabil cu tîlc funerar, mi-a amintit în chip flagrant de imaginile de pe epitafurile creștine. Nici nu e de mirare; creștinismul a modelat multe tipare culturale în aceste locuri. Dar mai ales în Capadocia, despre care voi avea răgazul să povestesc pe îndelete.

Straneitati-9665.JPG

 

Am ezitat îndelung asupra felului în care să pun punct acestui reportaj fotografic din prima mea vizită la Ankara. Sunt de părere că era nevoie să arăt casa unui om al locului. Un oraș trăiește și respiră mai ales prin plămînii locuitorilor săi. Este viu doar prin ei. Casa aceasta modestă, simplă și umilă o găsesc a fi tipică pentru ceea ce a fost și va rămîne fosta așezare Ancyra, cunoscută în istorie și ca Angora. Poate, e un loc ca oricare altul, dar îmi dau seama, că e anume de acolo, din acea vatră ancestrală, anatoliană.

Din perioada străvechii Ancyra nu a mai rămas mare lucru, poate doar ruinele unui amplu Monumentum Ancyranum...

 

Foto© vladimir bulat, aprilie, 2014.

Repost 0
Published by Vladimir Bulat - dans Călătorii
commenter cet article
18 avril 2014 5 18 /04 /avril /2014 15:49

Am văzut multe imagini ale Pogorîrii de pe Cruce a lui Iisus Hristos, și am și cetit destule pe acest subiect, dar scena reprezentînd plîngerea Maicii Domnului asupra Fiului ei (Punerea în mormîntἄκρα ταπείνωσις), mort în trup, cum apare la mănăstirea macedoneană Nerezi-Skopje (a doua jumătate a secolului al XII-lea, unde pictura a fost redescoperită de-abia la începutul secolului XX, în 1923-1926) - este printre cele mai tulburătoare, și mai suprinzătoare; mai ales prin umanitatea ei, prin drama hristică care nu se consumă deloc ca o ilustrație iconografică a ceva care s-a petrecut cîndva, în istorie, demult, ci chiar acum, în fața ochilor celui ce privește, și se roagă pentru mîntuire. Căci, oricare dintre creștini înțelege că drama aceasta este pentru fiecare dintre noi, și ea este aievea pănă la sfîrșitul veacurilor. E de vorbit nespus de mult despre poziția Fecioarei Maria, care-L ține pe Mîntuitor între picioarele sale, ca pe un prunc, ca și cum L-ar aduce din nou pe lume. Suferința ei de acum este însă mult mai dureroasă și de-a dreptul lacerantă, decît atunci cînd Hristos s-a întrupat din ea, fără durere...Cutez să spun, că nici imnografia marială toată nu a putut cuprinde complexitatea acestei îmbrățișări ultime, pe cît de materne, telurice, pe atît de dumnezeiesc-mistice...Imaginea devine, astfel, incomensurabilă, simbolică, de maximă intensitate și dinamism. O lume vie, chiar dacă narează despre moarte. Suferința aceasta va aduce în cel mai scurt timp bucuria nestăvilită a Învierii!  

Meister von Nerezi 001 

Sursa imaginii: wiki.

Repost 0
Published by Vladimir Bulat - dans Spiritualia
commenter cet article
16 avril 2014 3 16 /04 /avril /2014 01:32

În Marea Miercuri se psalmodiază una din cele mai frumoase cîntări ale ortodoxiei, cunoscută în tradiție ca Stihira sau Cîntarea monahiei Casiana: "Doamne, femeia ceea ce căzuse...”

Am căutat cîteva versiuni ale acestui text, spre a fi o sursă de comparație, înainte de a putea medita la adîncurile duhovnicești ale acestor stihuri, moștenite de noi din îndepărtatul secol (IX), în care a trăit Casiana monahia, secol de dinaintea separării bisericilor, din 1054.

Originalul grecesc:

"Κύριε, ἡ ἐν πολλαῖς ἁμαρτίαις περιπεσοῦσα Γυνή,
τὴν σὴν αἰσθομένη Θεότητα,
μυροφόρου ἀναλαβοῦσα τάξιν,
ὀδυρομένη μύρα σοι,
πρὸ τοῦ ἐνταφιασμοῦ κομίζει.
Οἴμοι! λέγουσα,
ὅτι νύξ μοι, ὑπάρχει, οἶστρος ἀκολασίας,
ζοφώδης τε καὶ ἀσέληνος, ἔρως τῆς ἁμαρτίας.
Δέξαι μου τὰς πηγὰς τῶν δακρύων,
ὁ νεφέλαις διεξάγων τῆς θαλάσσης τὸ ὕδωρ·
κάμφθητί μοι πρὸς τοὺς στεναγμοὺς τῆς καρδίας,
ὁ κλίνας τοὺς οὐρανούς, τῇ ἀφάτῳ σου κενώσει·
καταφιλήσω τοὺς ἀχράντους σου πόδας,
ἀποσμήξω τούτους δὲ πάλιν,
τοῖς τῆς κεφαλῆς μου βοστρύχοις,
ὧν ἐν τῷ Παραδείσῳ Εὔα τὸ δειλινόν,
κρότον τοῖς ὠσὶν ἠχηθεῖσα,
τῷ φόβῳ ἐκρύβη.
Ἁμαρτιῶν μου τὰ πλήθη καὶ κριμάτων σου ἀβύσσους,
τίς ἐξιχνιάσει ψυχοσῶστα Σωτήρ μου;
Μή με τὴν σὴν δούλην παρίδῃς,
ὁ ἀμέτρητον ἔχων τὸ ἔλεος".


Textul în limba română:

"Doamne, femeia ceea ce căzuse în păcate multe, simţind Dumnezeirea Ta, luând rânduială de mironosiţă, şi tânguindu-se a adus Ţie mir mai înainte de îngropare, zicând: Vai mie! Că noapte îmi este mie înfierbântarea desfrâului şi întunecată şi fără de lună pofta păcatului. Primeşte izvoarele lacrimilor mele, Cel ce scoţi cu norii apă din mare; pleacă-Te spre suspinurile inimii mele, Cel ce ai plecat cerurile cu nespusa plecăciune. Ca să sărut preacuratele Tale picioare şi să le şterg pe ele iarăşi cu părul capului meu. Al căror sunet auzindu-l cu urechile Eva în rai în amiazăzi, de frică s-a ascuns. Cine va cerceta mulţimea păcatelor mele şi adâncurile judecăţilor Tale, Mântuitorule de suflete, Izbăvitorul meu? Să nu mă treci cu vederea pe mine, roaba Ta, Cel ce ai nemăsurată milă".

Originalul textului grecesc, în slavona bisericească:

"Господи, яже во многия грехи впадшая жена,
Твое ощутившая Божество,
мироносицы вземши чин,
рыдающи миро Тебе прежде погребения приносит:
увы мне, глаголющи,
яко нощь мне есть разжжение блуда невоздержанна,
мрачное же и безлунное рачение греха.
Приими моя источники слез,
иже облаками производяй моря воду.
Приклонися к моим воздыханием сердечным,
приклонивый небеса неизреченным Твоим истощанием:
да облобыжу пречистеи Твои нозе,
и отру сия паки главы моея власы,
ихже в раи Ева, по полудни, шумом уши огласивши,
страхом скрыся.
Грехов моих множества, и судеб Твоих бездны кто изследит?
Душеспасче Спасе мой,
да мя Твою рабу не презриши,
иже безмерную имеяй милость".

Originalul textului, tradus în rusa contemporană, de Olga Sedakova (specialistă de prim rang în problematica limbajului liturgic și bisericesc):

"Господи! Во многие грехи впавшая женщина,
Бога в Тебе ощутив,
мироносицей становится
И рыдая, миро приносит Тебе прежде погребения,
– Увы мне! – говоря –
Как ночь для меня – блудная неодолимая страсть,
Темное, безлунное влечение к греху.
Прими же потоки слез моих,
Ты, из облаков изливающий воду морям!
Склонись к вздохам сердца моего,
Ты, склонивший небеса неизреченным Твоим обнищанием:
Буду целовать пречистые ноги Твои,
Утру их волосами моими:
Шум их Ева, заслышав в раю пополудни,
спряталась в страхе.
Грехов моих множество, судов Твоих бездну кто исследует?
Души спаситель, Спаситель мой, не презирай меня, рабу Твою,
Ибо милость Твоя безмерна".

Textul canonic, în rusa contemporană:

"Женщина, предавшаяся многим грехам, Твое, Господи, ощутившая Божественное естество, как мироносица, рыдая, приносит Тебе миро прежде погребения, говоря: О, горе мне! Как ночной кошмар - мое блудное непотребное разжжение, мрачное и безлунное служение греху. Прими потоки моих слез, Наполняющий моря дождевыми каплями; приклонись к моим сердечным воздыханиям, Приклонивший небеса несказанным Твоим воплощением, да облобызаю пречистые Твои ноги и отру их своими волосами, - те самые ноги, шаги которых Ева в раю услышав, в страхе скрылась. Множество моих грехов и тайны Твоих судеб кто исследует? О Спаситель моей души, бесконечно милостивый, не презри меня, Твою рабу".

Textul în engleza contemporană, făcut probabil după originalul grecesc:

"O Lord God, the woman who had fallen into many sins, having perceived Thy divinity received the rank of ointment-bearer, offering Thee spices before Thy burial wailing and crying: "Woe is me, for the love of adultery and sin hath given me a dark and lightless night; accept the fountains of my tears O Thou Who drawest the waters of the sea by the clouds incline Thou to the sigh of my heart O Thou Who didst bend the heavens by Thine inapprehensible condescension; I will kiss Thy pure feet and I will wipe them with my tresses. I will kiss Thy feet Whose tread when it fell on the ears of Eve in Paradise dismayed her so that she did hide herself because of fear. Who then shall examine the multitude of my sin and the depth of Thy judgment? Wherefore, O my Saviour and the Deliverer of my soul turn not away from Thy handmaiden O Thou of boundless mercy".

* * * * * * * *

Din punctul meu umil de vedere acest material poate fi punctul de pornire pentru o amplă cercetare, meticuloasă și atentă, care se poate finaliza printr-o teză de doctorat, în teologie sau filologie. Nu este scopul meu, nicidecum, dealtfel competențele mele sunt limitate în ambele domenii, dar măcar de-aș putea să depășesc teama de a nu apuca ziua, în care să încep să înțeleg cît de cît profunzimea și adîncurile mistice ale acestui text, care poate sta drept temelie nestrămutată pentru orice operă a pocăinței omului pe acest pămînt!

Domnul nostru, Unul Mîntuitor și Izbăvitorul nostru, să fie mereu alături, iar noi de El, întru aceste zile. Și-ntotdeauna, pururea! Amin. 


Repost 0
Published by Vladimir Bulat - dans Spiritualia
commenter cet article
14 avril 2014 1 14 /04 /avril /2014 09:14

Au trecut patru ani de cînd am văzut acest monument, al Hatmanului Ivan MAZEPA (1639-1709), la Galați, în parcul Libertății. Pentru cine nu știe Galațiul, o să preciz că acest parc este într-o periferie, undeva la sud de Dunărea, destul de departe de centrul actual al urbei, și se află pe Calea Basarabiei. Ei bine, dezvelirea acestui straniu monument aici s-a făcut acum exact un deceniu (5 mai 2004), și pînă acum semnificația și menirea amplasării lui acolo rămîn învăluite de mister, ca multe alte gesturi publice post-comuniste!

În perspectiva evenimentelor ruso-ucrainiene din ultimele două luni mai ales, numele lui Mazepa poate fi perceput precum un chibrit aprins în preajma unei benzinării. Asta pentru că pe vremea lui Petru I, zis cel Mare, Mazepa era declarat inamicul numărul 1, pentru că a încheiat o alianță cu suedezii lui Carol al XII-lea, împotriva rușilor, continuînd opera rusofobă a lui Bogdan Hmelnițki, care mai făcuse pe la 1655 alte alianțe cu moldovenii, și aceeași suedezi. Interesant de consemnat este că după moartea lui Mazepa, în 1709, la Tighina, ciolanele acestuia s-au plimbat îndelung, ajungînd și la Galați, în biserica Sfîntul Gheorghe din localitate. Istoria acestui om politic este pe larg discutată azi în Ucraina, și are toate șansele să redevină un erou național, ca model de luptător împotriva fraților săi slavi, rușii de răsărit. Desigur, există voci pro și contra, dar e clar că implicațiile analizei depășesc cu mult cadrul strict istoric. 

DSCN2038

Ce mă interesează pe mine în acest context, este o chestiune prea delicată, anume cea legată de anatemizarea lui Mazepa de către biserica ortodoxă a Rusiei, în 12 noiembrie 1708. Iar Țarul Petru I a dat ordin să se toarne o medalie din argint, care să poarte numele lui Iuda, și cu care intenționa să-l gratuleze în chip oficios pe Mazepa - pentru înaltă trădare. Nu a apucat să i-o înmîneze. A fost condamnat însă în contumacie. Medalia urma să cîntărească aproape 5 kilograme (aproximativ 10 livre*), aproximativ echivalentul celor 30 de arginți** primiți de Iuda Iscarioteanul, pentru trădarea lui Hristos Mîntuitorul! Medalia era extrem de ilustrativă în acest sens. Dar mai gravă a rămas excomunicarea. Deși au existat voci, încă din 1918, care susțineau că anatema (excomunicarea din biserică) fusese ridicată, această certitudine nu este confirmată nici astăzi. Iar pe vremea Patriarhului Alexei al II-lea s-a pus iarăși problema retragerii anatemei, dar chestiunea a rămas într-un punct mort. Recent, în 2009, la vechea cetate din Tighina s-a depus o placă memorială dedicată lui Mazepa, loc în care se intenționează ridicarea unui monument, dar chestiunea anatemei a reiterat-o în mod explicit vlădica locului, PS. Justinian al Dubăsarilor și Tiraspolului. Or, e limpede, că Transnistria nu-și dorește un astfel de însemn memorial-istoric, pe de-o parte din cauza anatemei bisericești neridicate, iar pe de alta, cei ai locului nu doresc nicidecum să-și strice relațiile politice (și de orice altă natură) cu Rusia - singura lor protectoare în acest moment. E, oare întîmplător faptul, că anume în Transnistria cuvîntul greu al anatemei, s-a auzit pentru prima oară după 140 de ani? 

În aceste condiții mă întreb, cum de s-au încumetat clericii de la Galați să sfințească monumentul celui care nu are deloc o relație canonică, nici agreată cu biserica ortodoxă? Mai bine zis, este excomunicat de aceasta, iar numele lui este blestemat de mai bine de trei veacuri! Și asta ține de confuziile ”perioadei de tranziție” a României contemporane, sau e proiecția unui calcul pervers? Sau, în fine, ține de o caducă ignoranță? Este adevărat că biserica ortodoxă a Ucrainei a Patriarhatului de Kiev, care nu are comuniune liturgică cu nici una dintre bisericile ortodoxe existente, deci nerecunoscută oficial de acestea - îl proslăvește și îl cinstește pe Mazepa, fără a ține cont de actul de anatemizare a acestui personaj controversat.

DSCN2036

În ceea ce privește autorul monumentului el se numește G. Tănase; a făcut un hatman deloc războinic, mai degrabă un pensionar scos din joacă, cu mîinile împreunăte, privind cu tristețe undeva în sens opus Dunării, care-l desparte definitiv de Ucraina lui dragă, și pe care a părăsit-o cînd a urcat pe acest soclu paralelipedic absolut banal.

Chestiunea anatemei este o temă aproape necunoscută în spațiul românesc, iar prin ridicarea monumentului lui Mazepa lumea românească s-a ”contaminat” de această problematică, fără să vrea...Cred că tema merită cu prisosință o dezvoltare mai amănunțită.

 

fotografii: vladimir bulat, 9 aprilie 2010.  

________________________________________

* 1 livră rusească = 409, 512 grame.

** un argint în acea vreme cîntărea = 136, 3 grame.   

Repost 0
Published by Vladimir Bulat - dans Oameni și chipuri
commenter cet article
10 avril 2014 4 10 /04 /avril /2014 12:40

Cum stafia comunismul bîntuia altădată Europa, dupa spusa inspirată şi profetică a lui Marx, astăzi stafia falsificărilor umbreşte piaţa de artă a lumii! Există o furie de-a dreptul în acest sens, astfel că everestul suspiciunii în acest domeniu creşte exponenţial. Cu toate acestea, cotele şi quantum-urile tranzacţionărilor sunt şi ele în permanentă creştere. Să ne amintim de recenta adjudecare a unui triptic de Francis Bacon, care a atins astronomica cifră de adjudecare de 142, 4 mln. de dolari.

Tot recent, pleadei falsificatorilor, în care vîrful de lance aparţine neîndoilelnic lui Wolfgang Beltracchi, despre care am scris în repetate rînduri aicis-a adăogat un nume de expert, anume cel al lui Christian Gregori Parisot. Acesta din urmă a fost multă vreme considerat o autoritate în materie de autentificare a operelor lui Amedeo Modigliani. Mai mult, a fost şi directorul Institutului Modigliani din Roma. Acum un an a fost arestat. Ancheta a arătat că Christian Gregori Parisot a comis fraude atît faţă de propria meserie şi vocaţie, cît şi în raport cu piaţa de artă. Autentifica prin propria semnătură piese false, dar şi gira apariţia acestora, pentru că anterior scandalului cu lucrările lui Amadeo Modigliani s-a remarcat prin aducerea într-o expoziţie a unui mare număr de lucrări de grafică (care nu erau deloc în regulă!), semnate de Jeanne Hébuterne, cea care a fost femeia iubită a lui Modigliani, şi cu care a avut o fetiţă. În 1919 Modigliani i-a pictat portretul (printre multe altele), şi acesta a devenit "mărul discordiei". Astfel, în urma unor investigaţii care au durat doi ani, poliţia italiană a decis că domnul expert trebuie arestat. S-au identificat 13 piese de grafică, 4 sculpturi în bronz şi un tablou false, care aveau certificate de autenticitate, semnate de Parisot; potrivit autorităţilor italiene valoarea totală a acestora este de 6,6 mln. de euro. Mai mult, pe acest fundal Parisot este şi autorul unui catalogue raisonné

Moştenirea lui Modigliani este una din cele mai problematice din secolul XX. A beneficiat pînă acum de 5 catalogues raisonné. Ambrogio Ceroni a produs 3 dintre astfel de instrumente (1958, 1970, 1972, şi se afirmă că este singura sursă credibilă la Sotheby's & Christie's). Un alt catalog este în lucru de mai bine de un deceniu, sub semnătura lui Marc Restellini. Dar asta nu împiedică pe cei atinşi de morbul falsificării să adaoge piese noi acestui repertoriu - considerat desăvîrşit, încheiat şi definitiv structurat...

Pentru o mai amplă documentare cu referire la posteritatea lui Amadeo Modigliani recomand acest portal/arhivă       

Repost 0
Published by Vladimir Bulat - dans Radicalisme
commenter cet article
9 avril 2014 3 09 /04 /avril /2014 00:21

JacquesLeGoff

Repost 0
Published by Vladimir Bulat - dans Oameni și chipuri
commenter cet article
7 avril 2014 1 07 /04 /avril /2014 18:37

Porumboiu--al-doilea-joc.jpg

În plin miez de decembrie mă uitam la televizor la meciul Galatasaray-Juventus Torino , în care din cauza ninsorii puternice arbitrii au fost nevoiţi să oprească şi amîne partida!

În 1988, şi tot în decembrie, la Bucureşti, ningea poate la fel de puternic, în timpul meciului Dinamo-Steaua, cele două echipe-favorit în campionatul naţional al României. Şi meciul nu a fost oprit, nici amînat. S-a jucat 90 de minute printr-o pierdea zdravănă de nea, joc care a făcut posibil - peste un sfert de veac - apariţia filmului "Al doilea joc", semnat de Corneliu Porumboiu. Meciul a fost arbitrat de tatăl lui Porumboiu, Adrian. Ei bine, filmul meciului este deja istorie, un document vizual. Corneliu Porumboiu a lucrat cu un ready-made, gestul de resemantizare a acestuia e ceea ce-l face film, scoţîndu-l din zona gri, de strictă arhivistică vizuală. El i-a păstrat toate titrele şi scorurile altor meciuri, care au fost inserate în timpul transmisiunii directe de la acea vreme, cu aerul său vag colorizat...Discuţia pe fundalul acestei "filmări antedeluviene", foarte relaxante şi aproape absente la început, a prins "carne" şi sens ulterior, astfel că şi publicul din  sală (erau vreo 40 de persoane la sala de cinema a MŢR!) s-a însufleţit şi el, treptat, astfel că în a doua jumătate a filmului se discuta aproape cu voce despre cît de tineri erau, atunci: Hagi, Dan Petrescu, Cămătaru, Lupu etc. În fond, pentru toată lumea era limpede că asista la un meci dintre securitatea statului şi armată! Sunt multe lucruri de comentat şi de observat în acest document filmic; de plidă cît de îndîrjit şi cît de susţinut se juca fortbal la acea vreme, cum se filma jocul în echipă, la cum nu se deosebeau vedetele de ceilalţi jucători (Steaua e, totuşi, deţinătoarea destul de proaspătă a titlului la Champions League!), la cum se evita arătarea de aproape a scenelor de ciocnire sau altercaţii între jucătorii din echipele adversare (azi, dimpotrivă, spectatorul vede la milimetru grimasele, fizionomiile, încîncenarea de pe ele etc.), în acest din urmă caz camera "fugea" imediat pe imaginea arhiplină a stadionului, levitînd peste umbrele şi printre zăpada continuă. Porumboiu, juniorul, vedea în această zăpadă necontenită multă poezie, iar tatăl său susţinea că un astfel de material nu mai interesează pe nimeni, că este perisabil,  că este din epoca de piatră, şi că soarta lui este ca şi cea a filmului, a artei, adică sortit uitării, trecerii definitve în planul invizibilului.

Minunat este că întregul material îl vezi de la cap la coadă, 90 de minute, cît durează un meci de fotbal, asişti, chiar dacă prin intemediul unei imagini excecrabile, dar color totuşi, la un decupaj temporal precis, rememorat şi comentat de cineva care era atunci pe teren, şi care meci l-ar determina, azi, să aibă niţel o altă perspectivă decît atunci, cu un sfert de veac în urmă. Mi-a plăcut să văd printre cei cărora Corneliu Porumboiu le aduce mulţumiri numele lui Andrei Ujică, cel care a realizat "eseul filmic" despre fostul dictator al românilor, filmul care a suscitat atîtea discuţii destul de contradictorii în România - "Autobiografia lui Nicolae Ceauşescu"(2010). Probabil, că acel film l-a făcut pe Porumboiu să înţeleagă o dată în plus cum lucrează filonul ideologic al filmului în general, şi potenţialul circumscris al imaginii în perspectiva manipulării şi, deopotrivă, de a perverti sensurile, dar şi de a construi sensuri ascunse, dincolo de percepţia vizuală simultană privirii, în particular. Or, un film ca "Al doilea joc" ne ajută să asistăm la regimul complex al imaginii, şi la funcţia acesteia în menţinerea sub control, prin intermediul instrumentului media, a spectatorului. Căci, devine clar că cel din faţa televizorului vede mereu altceva decît cel care e postat în tribune, cu terenul de joc în faţă, cu jucătorii implicaţi în meci! E de văzut cum a evoluat acest tip de control. Cum se filma în chindia comunismului, şi cum se televizează meciurile de fotbal astăzi, cînd mizele şi scopurile "partidului iubit" au fost substituite complet prin strategii economice, publicitare, şi livrate unor logici de rating, marketing şi prestigiu public. 

Corneliu Porumboiu a mai făcut, după cum ne-a obişnuit deja, un film despre timp, despre "materialitatea" acestuia, despre cum acesta lucrează pentru triumful şi uzura omului! Dar îmi place în chip deosebit acest film, pentru că şi autorul însuşi îl vede în perspectiva unei serialităţi gen Andy Warhol...adică admite posibilitatea de a continua seria prin dialoguri despre acelaşi meci, cu alţi membri ai familiei. Dar atunci, cred, percepţia lui va fi simţitor alta, ca şi regimul lecturii?

 

imagine: secvenţă din materialul televizat al meciului Dinamo-Steaua, decembrie, 1988, devenit "Al doilea joc".

Repost 0
Published by Vladimir Bulat - dans Cinemateque
commenter cet article